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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。三件套是哪三件p>

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的(de)、必(bì)然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序三件套是哪三件完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(三件套是哪三件zhī)的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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