不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被(bèi)动句的。

　　关于(yú)不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原以及不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时,学于余句(jù)式，不拘于时句式(shì)还原，不拘于时句式翻译(yì再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活)，不拘于时句式是(shì)什么(me)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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