在关(guān)于东方(fāng)朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种(zhǒng那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲)虫子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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