恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的(de)意思(sī)是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(x现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子īn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂德范(fàn)畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子子之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天(tiān)下(xià)可(kě)运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　 有是四(sì)端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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