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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不可方可”的意思(sī)是:生就是死,死就是生,可以(yǐ)就是不可以,不可(kě)以就是可以(yǐ)。

  出(chū)自(zì)庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

  主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点,庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng),否定相对静(jìng)止。

  在(zài)道(dào)家观点中,这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

  从哲学(xué)的角度,这属(shǔ)于(yú)一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

  在马克思(sī)主义世界观中,“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化,但否认了相对(duì)静(jìng)止的存在(zài),否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

  这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

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  意思(sī)是:万事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出(chū)生(shēng)成长,也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施(shī)说:“日方中方(fāng)睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方(fāng)死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括(kuò)人的(de)品性(xìng)和感情(qíng),看起来是千差(chà)万别,归根结底却又是齐(qí)一的,这(zhè)就是“齐物(wù)”。

  庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点,看起来也是千差万别(bié)的(de)。

  生存到死亡

  注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(de)(几(jǐ)十年时间)、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

  如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng),这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着(zhe),感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

  如(rú)果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的,整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

  而不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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