日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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