星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，360借条是正规的吗为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜360借条是正规的吗(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)360借条是正规的吗去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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