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文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使契(qì)为司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与人易，为天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天(tiān)为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而(ér)不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的(de)门徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没(méi)听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么这(zhè)就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才(cái)穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损(sǔn)害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什(shén)么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都没有进(jìn)去(qù)，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安(ān)逸却没(méi)有(yǒu)教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应有的(de)关系的(de)道理教(jiào)给百姓：父(fù)子(zi)之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助(zhù)他们(men)，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己(jǐ)忧(yōu)虑的(de)人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊(a)，有天下却不(bù)事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的(de)学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到(dào)市(shì)集去，也没(méi)有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本(běn)性(xìng)决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难(nán)道(dào)会去做精细(xì)的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学(xué)观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核心是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物(wù)交换(huàn)的重要(yào)作(zuò)用，并对(duì)物价方面有较深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思(sī)想见(jiàn)解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名(míng)思想家、教育家(jiā)，战国(guó)时(shí)期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子的思(sī)想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一(yī)代儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负(fù)来(lái)耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也(yě)；虽(suī)然(rán)，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕国(guó)，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的(de)农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害(hài)了(le)农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道(dào)就可以(yǐ)又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东(dōng)西(xī)都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学(xué)派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东(dōng)西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　战国(guó)时期著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家(jiā)学派的代表人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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