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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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