转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会(huì)从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(y睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高ù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高