在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色(sè)天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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