不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说(shuō)，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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