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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不(板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示bù)是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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