在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十(shí)分传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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