老子认为(wèi)，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台，起1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元于累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付(fù)出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于(yú)西(xī)方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立(lì)与统一是万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个(gè)层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物(1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元wù)理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道(dào)进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道。

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