劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语·猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋(fù)中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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