在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是厦门是几线城市呢(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方厦门是几线城市呢朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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