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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

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　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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