转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的(d台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗e)达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的(d台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗e)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵(líng)童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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