黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让(萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌ràng)它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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