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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管(凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人(rén)做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思是(shì)什(shén)么，劳(láo)心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治的。

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　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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