日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

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盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造水娃是几娃？ 水娃是什么颜色难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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