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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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