为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容(róng)学(xué)习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意(yì)识的(de)能动作生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生不注重(zhòng)著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语>

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读(dú)书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人(rén)生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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