星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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