十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。马美如简介#ff0000; line-height: 24px;'>马美如简介

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bè马美如简介i)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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