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　　致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)是“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正自己的(de)思想，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获得(dé)知识(shí)的途(tú)径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思>　　意念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端(duān)正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思)；欲(yù)指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的(de)品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革(gé)除(chú)不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国(guó)家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。