夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎(hū)？”<闲游的意思 闲游的反义词是什么/p>

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以(yǐ闲游的意思 闲游的反义词是什么)能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们(men)不(bù)能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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