劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答(dá)体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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