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　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指代前(qián)面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)绿豆汤的热量是多少大卡来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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