夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道的含义(yì)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字>

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字