夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱(le)：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱各自(zì)生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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