非练(liàn)实(shí)不食(shí)的练(liàn)实(shí)是什么意思，练实指的是(shì)什么(me)是(shì)练实是竹子开花(huā)后结的果实的。

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非(fēi)练实(shí)不(bù)食(shí)的练实是(shì)什么意思(sī)，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结(jié)的(de)果(guǒ)实。

　　竹实以(yǐ)色白(bái)，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於(yú)南(nán)海(hǎi)而飞於北海，非梧(wú)桐不止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习(xí)、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海海神(shén)跟河神(shén)的谈话，一问一答一气呵成，构成(chéng)本(běn)篇的(de)主(zhǔ)体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子(zi)休（苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义亦说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名的(de)思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学(xué)学派(pài)庄学(xué)，是继老子之后，战(zhàn)国时(shí)期道家(jiā)学派的(de)代表(biǎo)人物，是道(dào)家(jiā)学(xué)派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的(de)练(liàn)实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子(zi)开花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其(qí)名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北(běi)海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏(chú)过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁(liáng)国做(zuò)宰相，庄(zhuāng)子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是(shì)惠子(zi)恐慌(huāng)起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞到北海(hǎi)去(qù)，不是梧(wú)桐(tóng)树不(bù)栖息(xī)，不(bù)是(shì)竹子(zi)的(de)果实不吃，不是甜(tián)美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥(chì)声。

　　现在你(nǐ)也想用你的(de)梁国相位来(lái)威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又(yòu)一长篇，用篇首(shǒu)的两个字(zì)作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事(shì)物的复杂性，即事物本(běn)身的相对性和(hé)认知过程的变异性(xìng)，指出(chū)了认(rèn)知之不易和准确判断(duàn)的苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变(biàn)化的不定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物自(zì)化，返归无为，这便(biàn)是(shì)庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事(shì)，辛辣(là)地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将(jiāng)惠子(zi)比作(zuò)鸱，把功名利禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功(gōng)名利(lì)禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺(cì)了惠子醉(zuì)心于功名利禄(lù)且无端猜忌别(bié)人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国(guó)中期思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说(shuō)子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人(rén)，先祖是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立了华夏重要(yào)的哲学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代表人物，是道家学派(pài)的主要(yào)代(dài)表(biǎo)人(rén)物之(zhī)一。

　　与老子(zi)并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极为丰(fēng)富(fù)，语言运用自如，灵活(huó)多变，能把一些微(wēi)妙难言的哲(zhé)理说得(dé)引人入胜。

　　他的作品(pǐn)被(bèi)人称之为“文学的(de)哲(zhé)学，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄子》，其中(zhōng)的名(míng)篇(piān)有《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-庄子

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