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戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思(sī)想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治(zhì)而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。