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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题(tí)让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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