十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗>

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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