致(zhì)知在格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至(zhì)而后意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正；心(xīn)思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能(néng)治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；治理好国(guó)家后天下才能太平。

扩展资料

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为(wèi) “四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　 经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录；“传”十章，是曾子(zi)对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。