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　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则(zé)天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个(gè)具(jù)有政治见识(shí)和(hé)政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾(céng)一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子(zi)昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急(jí)，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言，不听，反把他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗(shī)人，初(chū)唐诗(shī)文革新人物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂(áng)青(qīng)少年乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思时轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞(sāi)，对(duì)边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父(fù)老解(jiě)官(guān)回(huí)乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射(shè)洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的(de)有《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是(sh乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思ì):独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的(de)明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己止不住满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才能(néng)，他言敢(gǎn)谏，但没(méi)有被(bèi)武则天采纳，屡受击(jī)，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放(fàng)眼于历史的长河(hé)，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十(shí)年真如白驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间(jiān)就(jiù)消失(shī)了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时(shí)行乐的颓废思(sī)想，也可以引发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少仁人(rén)志士并不(bù)因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而(ér)更加振(zhèn)作精神，使自己有限的一生取得接近(jìn)无限的(de)意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态度，所(suǒ)以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更(gèng)增(zēng)添(tiān)了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽(yōu)州台作一字描写，而(ér)只是登台的感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐(táng)代诗歌的先(xiān)驱之作，对(duì)扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义(yì)诗(shī)风(fēng)具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺(yì)术上(shàng)，其(qí)意境雄(xióng)浑，视野开(kāi)阔(kuò)，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语(yǔ)言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短(duǎn)四(sì)句，却在人们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和(hé)沧桑(sāng)易变的古今人事作为深邃、壮美的(de)背景加(jiā)以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照(zhào)人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的(de)绵(mián)长；第(dì)三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游(yóu)》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地(dì)之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自(zì)己在(zài)现(xiàn)实生活中的(de)遭遇触(chù)发的(de)，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有(yǒu)一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的(de)感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生叹(tàn)逝有明显(xiǎn)的(de)不同(tóng)。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着(zhe)追求中产生的(de)喟叹

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