夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)当年非典为什么神秘结束了天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(当年非典为什么神秘结束了cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。当年非典为什么神秘结束了>

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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