成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居(jū)的(de)地(dì)方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外(wài)国(guó)的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(hé琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗ng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

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