輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的(de)然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然(rán)是輮使之然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这个(gè)中心(xīn)观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在(zài)原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于(yú)人(rén)们了解的事(shì)物，已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后又(yòu)包括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在(zài)作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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