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悲(bēi)守穷(qióng)庐将复何及啥意(yì)思(sī)，悲守穷庐将复(fù)何及表达了什么愿望(wàng)

　　悲守穷庐，将复(fù)何及(jí)的全句是“年与时驰，意与日去，遂成枯落(luò)，多不(bù)接世(shì)，悲守穷庐，将复何及。

　　”意(yì)思是(shì)年华(huá)随(suí)时光(guāng)而飞驰(chí)，意志随岁月而(ér)流逝。

　　最终(zhōng)枯(kū)败零(líng)落，大多(duō)不接触(chù)世事、不(bù)为社会(huì)所用，只能悲哀(āi)地坐守着那穷困的居舍，其时(shí)悔(huǐ)恨又怎么来得及?

　　悲守穷庐，将复何及：穷(qióng)庐：穷困潦倒(dào)之人住的陋室。

　　将(jiāng)复(fù)何及：又怎么来得(dé)及。

　　悲守(shǒu)穷庐，将复何及(jí)出自诸葛亮的《诫子(zi)书》。

　　原(yuán)文如下(xià)：夫君子之(zhī)行(xíng)，静(jìng)以修身，俭以养(yǎng)德。

　　非淡(dàn)泊无以明志，非宁静无以(yǐ)致远。

　　夫(fū)学须静也，才须学也(yě)，非学无(wú)以广才，非志无以成学。

　　淫(yín)慢则不能励精(jīng)，险(xiǎn)躁则不能治性(xìng)。

　　年与(yǔ)时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

　　翻译为：君(jūn)子(zi)的(de)行(xíng)为操守(shǒu)，从(cóng)宁静来提高自身的修养，以节俭来培(péi)养(yǎng)自(zì)己(jǐ)的品德。

　　不恬静(jìng)寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无(wú)法达到(dào)远大目标(biāo)。

　　学习必须静心专一，而才干来自学习。

　　所以不学习就无(wú)法增长才(cái)干(gàn)，没有志向就无法使学(xué)习有所成就。

　　放纵懒(lǎn)散就无法振奋精神，急躁冒险就不(bù)能陶冶性情。

　　年华随时光而飞驰，意(yì)志随岁月而(ér)流(liú)逝(shì)。

　　最(zuì)终(zhōng)枯(kū)败零落，大多不(bù)接触世事(shì)、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其(qí)时悔恨又(yòu)怎么来得及(jí)?

悲(bēi)守穷庐将复何及意思是什么

　　 “悲守穷庐(lú)，将复何及”的(de)意(yì)思是悲哀地(dì)坐守着(zhe)那穷(qióng)困的居舍，又怎么来得(dé)及呢(ne)？这(zhè)句话出自诸葛亮的《诫子书》，《诫子书(shū)》是诸葛亮临终前(qián)写给他(tā)儿(ér)子诸葛瞻嫌扒(bā)的一封家(jiā)书。

悲守埋春穷(qióng)庐将复何及的意思

　　 及：来(lái)得及，赶上(shàng)。

　　悲(bēi)哀地坐守(shǒu)着那穷困的(de)居舍，又怎么来得及呢？

　　 这句(jù)话出自《诫子书(shū)》，《诫子书》是三国时期政治家诸(zhū)葛亮临终(zhōng)前写给他儿子诸(zhū)葛(gé)瞻的一封家(jiā)书。