转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的(de)金瓶掣世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(chè)签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁