日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)娜能组成什么词，娜字能组什么词语对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)娜能组成什么词，娜字能组什么词语图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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