星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào宝马和特斯拉哪个档次高)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)宝马和特斯拉哪个档次高顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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