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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉(jié)造字后,上天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子(zi)布满(mǎn)大地上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非(fēi)所以为(wèi)暴也;

  乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和,非所以为(wèi)淫(yín)也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;卯怎么读,卯足劲是什么意思解释p>

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的(de),不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的(de);

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达(dá)悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人(rén)是有规(guī)定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的,要(yào)以讲求(qiú)道(dào)义为(wèi)根(gēn)本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话(huà)及(jí)圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什卯怎么读,卯足劲是什么意思解释(shén)么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。卯怎么读,卯足劲是什么意思解释p>

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池(chí)深处

  深(shēn)池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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