为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(亲爱的让你㖭我下黑lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑(yí)则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，有疑(yí)问才(cái)能有进亲爱的让你㖭我下黑步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和(hé)《象山学(xué)案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立(lì)说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚(shè亲爱的让你㖭我下黑n)有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带(dài)着问题(tí)学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认为人们的(de)一切道德意识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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