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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观点提出(chū)了(le)不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看(kà邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗n)到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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