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徙木立信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变(biàn)法(fǎ水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)前为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大(dà)众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人(rén)对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备(bèi)，但没(méi)有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商(shāng)场南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法(fǎ)的(de)）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也(yě)，而(ér)叹执政者之(zhī)煞费苦心也(yě)，而(ér)叹(tàn)数千年来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭全力(lì)以保证之，保持之，务(wù)使到达完善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之理(lǐ)？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利国(guó)福民(mín)巨大之(zhī)政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国(guó)从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数(shù)千年来民智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓(xìng)惧(jù)焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙(xǐ)木立信(xìn)一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼

　　呜乎！吾欲无言。

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