有道的(de)圣人在其位，收敛自己的欲意(yì)，使(shǐ)全国的心思归于浑朴。

　　大众们都专心于自己的耳目聪明，有道的人使他(tā)们都(dōu)回(huí)到婴(yīng)孩般质朴的状(zhuàng)况。

　　5，解(jiě)析：

　　这一章表达(dá)了(le)老子的政治思想。

　　文(wén)中所讲的“圣人(rén)”，是老(lǎo)子抱(bào)负(fù)中的执政者。

　　老子以(yǐ)为，抱负的执政者没有私心，以大众之心(xīn)为(wèi)心(xīn)，使人人守信、向善。

　　老子(zi)把以(yǐ)“道(dào)”治全国的期望寄予给一个抱负的“圣人”，在他的(de)管理下，人(rén)人(rén)都回复到婴儿般(bān)纯真的状况，以养(yǎng)以长自己。

　　这(zhè)种(zhǒng)见地(dì)是有前进(jìn)含(hán)义(yì)的(de)。

　　本章(zhāng)从文(wén)字上和内容上看，都(dōu)是紧(jǐn)接前(qián)一章的问(wèn)题，深化进行剖析(xī)证明的。

善者吾善(shàn)之，不善(shàn)者吾(wú)亦善之，德善.是什么意思

　　意思是仁慈的人(rén)我善待他，不仁(rén)慈(cí)的人我(wǒ)也善待他，所以(yǐ)一(yī)个年(nián)代的(de)品德(dé)就(jiù)同归于仁慈了(le)。

　　守信(xìn)的人我(wǒ)信赖他，不守信的人我也信赖他，这(zhè)样一(yī)个年代的品德将同归于诚信(xìn)了。

　　这句话出自老(lǎo)子的《品德(dé)经》。

　　原(yuán)文：

　　圣人无(wú)常心，以大(dà)众心为心。

　　善者吾善之(zhī)，不善者吾亦善之，德善(shàn)。

　　信者(zhě)吾信之(zhī)，不(bù)信者吾亦(yì)信之，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉为全国浑其(qí)心。

　　大众皆注其耳目，圣人皆孩(hái)之(zhī)。

　　译文：

　　圣人永(yǒng)久没(méi)有自私(sī)的(de)心，总是以大众的心作为自己的心。

　　仁慈的人(rén)自己就会善待他，不仁慈的人自己也会善待他，所以一(yī)个(gè)年代的品德就同归于仁慈二字了。

　　守(shǒu)信的人我信赖他(tā)，不守信(xìn)的人我也信赖他，这样一(yī)个年代的品(pǐn)德就会同归(guī)于诚信二字(zì)了。

　　得道的圣人管理(lǐ)全国(guó)，收敛个人的私(sī)欲成见(jiàn)，可以和全国的老大众(zhòng)心意相(xiāng)通。

　　大众都专(zhuān)心于他(tā)们所说的话，留(liú)意他们(men)所(suǒ)看到的事卖链物，圣人的(de)一言一(yī)行迟配高使大众都康(kāng)复到婴儿般的憨厚(hòu)天然状况。

　　扩(kuò)展(zhǎn)材料：码尺(chǐ)

　　《品德经(jīng)》，春秋(qiū)时(shí)期老子（李耳）的(de)哲学作品，又称《品德真(zhēn)经》、《老(lǎo)子(zi)》、《五千(qiān)言》、《老子五千文》，是我国(guó)古代先(xiān)秦诸(zhū)子分居前的一部作品，是道家哲(zhé)学思想的重要来历。

　　《品德经》文本以哲学含义之“品德”为(wèi)纲(gāng)宗(zōng)，论说修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨(zhǐ)归，乃所谓“内(nèi)圣(shèng)外(wài)王”之学，辞意艰深，包容(róng)渊博，被誉为万经之王。

　　内(nèi)容包括(kuò)哲学、伦理学、政治学、军事学等许多学科，被后人(rén)尊奉(fèng)为(wèi)治国(guó)、齐家、修身、为学(xué)的(de)宝典。

　　它对我(wǒ)国的哲学、科学、政治(zhì)、宗教等产生了(le)深远的影响，表现了古代我国人的一(yī)种世界观和人(rén)生(shēng)观。

　　参考材料(liào)来历：百度百科——《品德经·善者吾善》

　　参考材料来(lái)历：百(bǎi)度百科——《老子》

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